Pojem osvietený despotizmus označuje politický model, v ktorom sa v priebehu druhej polovice 18. storočia princípy starého režimu založené na absolútnej monarchii zbližovali s niektorými myšlienkami osvietenstva, napríklad s vierou v rozum ako motorom spoločností . Tento model sa rozšíril po celej Európe, s najväčšou incidenciou v Rusku, Rakúsku, Prusku, Španielsku alebo Francúzsku.
Charakteristika osvieteného despotizmu
Osvietený despotizmus zbieral podstatu starého režimu: absolútnu monarchiu. V rámci tohto politického systému mal panovník absolútnu zvrchovanosť štátu. Neexistovali teda žiadne ústavy, práva boli milosťami udeľovanými panovníkmi, ktorí nenachádzali nijaké hranice pri výkone moci, ktorá bola absolútna a nedeliteľná.
Osvietený despotizmus však ocenil záujem o uskutočnenie reforiem v duchu línií, ktoré stanovili osvietení filozofi. Myšlienka, že ľudský rozum je kľúčovým prvkom pre sociálny, kultúrny a ekonomický rozvoj, bola prijatá. Ďalej sa tvrdilo, že racionalita bola základom rozhodnutí ľudí. To vyvolalo určitú túžbu po ideáloch pokroku, reforiem a filantropii, ktoré prelomili princípy stredovekej tradície, napríklad absolútnu moc panovníka, aj keď nie úplne. Z tohto dôvodu bola myšlienka založená na koncepciách Hobbes, že medzi panovníkom a ľuďmi existovala a zmluva spoločenské, ktoré museli splniť všetky strany.
Osvietený despotizmus teda neznamenal nijakú revolúciu alebo zmenu spoločensko-politického poriadku. Malo by sa to skôr chápať ako vykonávanie série reforiem, ktoré sa, pokojne a zhora, preberajúc časť postulátov osvietenstva s cieľom dosiahnuť určitý sociálny, hospodársky a kultúrny rozvoj. V skutočnosti výraz, ktorý najlepšie definuje osvietený despotizmus, je: „Všetko pre ľudí, ale bez ľudí.“
Ekonomika a osvietený despotizmus
V druhej polovici 18. storočia prežívali niektoré európske krajiny zložitú ekonomickú situáciu. The Ekonomická recesia zdôrazňoval sociálne konflikty, ktoré boli živnou pôdou pre násilné revolty a povstania. Tvárou v tvár konfliktnej panoráme sa niektorí európski panovníci rozhodli uskutočniť reformy zamerané na zlepšenie životnej úrovne ľudí, tzv.Tretí majetok.
Medzi osvietenými panovníkmi bola implantovaná myšlienka modernizácie ich štátov, a to aj z ekonomického a sociálneho hľadiska. financie. Týmto spôsobom sa zaviedli opatrenia na rozvoj poľnohospodárstva, Obchod a priemysel.
Fyziokracia a laissez faire
Medzi hlavnými myšlienkami, ktoré sa začali rozvíjať, vyniká myšlienka voľného obchodu so silnou tendenciou k voľnému obchodu. Toto bolo zakotvené v súčasnosti známom ako fyziokracia, ktorý bol na rozdiel od tézy merkantilizmu, ktorá zabezpečovala dôležitú úlohu štátu v ekonomike.
Doktrínu fyziokracie je možné zhrnúť týmto výrazom laissez faire. Toto slovo, fyziokracia, pochádza z gréčtiny a jeho význam je „vláda prírody“. Fyziokrati následne poukázali na to, že ľudské zákony, a teda aj ekonomické zákony, by mali byť v súlade s prírodnými zákonmi. Z toho vyplývalo, že poľnohospodárstvo je základom silnej ekonomiky a to v primárny sektor príroda umožnila, aby získaný produkt prevýšil investované vstupy, čo by nakoniec prinieslo ekonomický prebytok. Pokiaľ ide o fyziokratov, iné činnosti, ako napríklad výroba alebo obchod, boli v pozadí.
V súvislosti so slobodou, ktorá by mala riadiť ekonomické fungovanie, boli fyziokrati podozriví z akéhokoľvek druhu zásah, a to ako od sprostredkovateľov vo výrobných a distribučných procesoch, tak aj od štátu, najmä z vládnych kontrol: okrem iného monopolov alebo daní. Pre fyziokratov to bol základný prvok pri vývoji makroekonomických stratégií takým spôsobom, aby sa vytvoril koherentný poriadok nielen v ekonomickej, ale aj v sociálnej a politickej oblasti. Pre obhajcov tejto teórie bol ekonomický rozvoj a sociálny rozvoj absolútne nerozpustnými prvkami.
Fyziokracia a osvietený despotizmus sa opierali o optimistické videnie človeka a pevnú vieru v ľudský rozum a v nezastaviteľný a nespochybniteľný pokrok, ktorý by nikdy nezvrátil jeho pochod smerom k čoraz lepšej spoločnosti.