Čím viac skúmame svoju minulosť, tým viac informácií nachádzame, ale objavujú sa aj nové otázky. Výskum v histórii a ekonómii nás mnohokrát vedie k otázkam, čo sme považovali za pravdivé. Toto je historické tajomstvo náboženskej svätyne Göbleki Tepe, ktorá sa nachádza v juhovýchodnom Turecku neďaleko sýrskych hraníc.
V roku 1994 nemecký archeológ Klaus Schmidt po prehliadke juhovýchodného Turecka našiel dôležité neolitické archeologické nálezisko. O tridsať rokov skôr, v roku 1964, čo sa pôvodne považovalo za byzantský cintorín, sa ukázalo byť svätyňou s dátumom výstavby, ktorý by podľa datovania mohol byť okolo 9 000 rokov pred naším letopočtom. Osemdesiat stupňov v chápaní histórie mesta ľudstvo.
Prečo sú tieto vykopávky objavom, ktorý by sa dal považovať za revolučný? Göbleki Tepe by sa dalo považovať za veľký náboženský chrám ľudstva, pretože jeho starobylosť je väčšia ako v prípade veľkých pyramíd alebo megalitického pamätníka Stonehenge. Podľa argumentov, ktoré tvrdí Klaus Schmidt, sa spoločenská a tiež ekonomická organizácia začala okolo náboženstva. Sám Schmidt to definoval takto: „Najprv prišiel chrám, potom mesto.“ A nie naopak.
O objave Göbleki Tepe sa hovorí, že je nálezom, ktorý by mohol zmeniť teórie ľudského vývoja. Súčasné názory tvrdia, že miernejšie podnebie viedlo k rozšíreniu poľnohospodárstva a chovu hospodárskych zvierat. Muž prešiel z kočovného do sedavého stavu. Neskôr prišli nové technologické pokroky a činnosti ako hrnčiarstvo a keramika. V dôsledku týchto aktivít vznikli prvé mestá a mestá a vyvinula sa aj špecializácia práce. Keď sa človek stal sedavým a začal premýšľať o svojom prostredí, došlo k vzniku náboženstva.
Vykopávky Göbleki Tepe však umožnili formulovať nové teórie o ľudskom vývoji. Archeológ Klaus Schmidt teda navrhuje, aby človek v Göbleki Tepe opustil kočovný životný štýl a stal sa sedavým kvôli náboženstvu. To znamená, že na prvom mieste bolo náboženstvo a s ním sedavý životný štýl. Keď sa zjavili bohovia a náboženstvo, muži sa zhromažďovali okolo chrámu, potom museli uspokojovať svoje potreby, čo viedlo k rozvoju poľnohospodárstva a chovu dobytka, a následne k spoločenskej organizácii a ekonomike mužov.
Na druhej strane sa Schmidt domnieva, že obyvatelia Göbleki Tepe a ďalších blízkych populačných centier spolupracovali na zabezpečení dodávok potravín. V tomto zmysle Schmidt tvrdí, že rôzne skupiny obyvateľstva spolupracovali na ochrane koncentrácií divo žijúcich obilnín, rovnako ako sa usilovali o bezpečnosť stád gaziel a divých somárov.
Na rozdiel od tradičných predstáv o neolite Schmidtove hypotézy naznačujú, že neolit sa nezačínal malými farmami, ale významnou spoluprácou a spoločenskou organizáciou.
Objav Göbleki Tepe predstavuje radikálnu zmenu vo všetkom, čo súvisí s obdobím neolitu, pretože sa predpokladá vynález kolesa, metalurgie, keramiky a dokonca aj písma. Na druhej strane je pokročilý na 9 000 p.n.l. začiatok spoločnosti založenej na poľnohospodárskej a živočíšnej ekonomike.
Napriek rôznym teóriám o neolite, náboženstve a ekonómii sa odhaduje, že bolo objavených iba 5% lokalít Göbleki Tepe, takže je ešte čo skúmať. Napriek všetkým nájdeným pozostatkom zostáva vo vzduchu veľa otázok, napríklad: Ako by bolo možné udržať a zásobiť tak veľkú ľudskú skupinu? Ako fungovala a organizovala sa pracovná sila, ktorá postavila tento chrám? Prečo bol komplex pochovaný?