Juan de Mariana bol teológ a historik, člen Spoločnosti Ježišovej. Žil medzi 16. a 17. storočím, uprostred španielskeho zlatého veku. Vyučovanie bolo jeho skutočným povolaním, ktorému sa telom i dušou zasvätil vo Francúzsku, Taliansku a Španielsku.
Jeho charakter a čestnosť ho viedli k udržaniu kompromitovaných filozofických a politických pozícií, pretože spochybňoval božský pôvod autority a súčasnú hospodársku politiku. Jeho intelektuálna prestíž a množstvo kontaktov mu však umožnilo prekonať ťažkosti.
Juan de Mariana sa narodil v Talavera de la Reina v roku 1536. Bol synom dekana tohto mesta. Pokorný a nelegitímny pôvod, ktorý by poznačil jeho život. Ako sedemnásťročný odišiel do Alcalá de Henares študovať umenie a teológiu. V tomto prostredí dostal vplyv renesančného humanizmu. Tam vstúpil do Spoločnosti Ježišovej, ktorú doučoval San Francisco de Borja, kým sa nehlásil v roku 1554.
Z Alcalá prešiel na jezuitské kolégium v Ríme, aby dokončil kňazské vzdelanie. Od roku 1561 pracoval ako učiteľ a vynikal intelektuálnymi schopnosťami a oratóriom. S rozhorčeným zdravím odišiel do Loreta a Messiny, kde pokračoval vo výučbe. V roku 1569 bol poslaný na Clermont College v Paríži, kde získal doktorát a venoval sa výučbe tomistickej teológie.
Počas pobytu vo Francúzsku, v roku 1572, zažil dôležitú historickú epizódu, ktorá ho šokovala: masaker Svätého Bartolomeja. Táto udalosť znamenala masové vraždenie hugenotov, kalvínsky kresťanský trend, vyhlásený za kacírstvo, v rámci náboženských vojen vo Francúzsku v 16. storočí.
Po tejto epizóde požiadal zo zdravotných dôvodov o návrat do Španielska. Žiadosť mu bola vyhovená v roku 1574. Usadil sa v jezuitskom kláštore v Tolede, meste, v ktorom sa venoval.
na kňazskú službu a na písanie objednaných diel. Desať rokov vykonával tichú vyšetrovaciu prácu o mnohých historických, politických a ekonomických otázkach, o ktorej až o pätnásť rokov neskôr nič nezverejnil. Práce, ktoré vykonal, zlučiteľné s výkonom kňazstva.
Rozpustenie kráľovskej Biblie
Štyri roky po návrate do Španielska dostal poverenie podať správu o možnej heterodoxnosti kráľovskej Biblie. Toto polyglotové dielo publikoval v rokoch 1568 až 1572 humanista Benito Arias Montano vo flámskom meste Antverpy.
Po dvoch rokoch intenzívneho štúdia vydal de Mariana priaznivú správu, čím ho spod tohto obvinenia oslobodil. Aj keď to mnohých prekvapilo, toto rozhodnutie mohlo súvisieť s dopadom zabitia francúzskych hugenotov. Argumentačná schopnosť a hlboké znalosti, ktoré preukázal v tejto práci, mu priniesli všeobecný rešpekt.
Od tejto chvíle sa venoval herkulovskej úlohe písať svoje Historiae de rebus Hispaniae, ktorého vydanie sa začalo v roku 1592. V roku 1601 vyšiel v kastílčine jeho vlastný preklad s názvom Všeobecné dejiny Španielska. Dielo pokrýva obdobie od staroveku do smrti Ferdinanda Katolíka (1516).
Napokon ho v roku 1624, vo veku osemdesiatich siedmich rokov, zasiahla smrť v Tolede. Pri práci na niektorých k nemu prišla smrť Scholia do Starého a Nového zákona, dielo biblickej exegézy, ktoré vychádzalo z textu Vulgate.
Myšlienka Juan de Mariana
Juan de Mariana sa zaujímal o veľmi rozmanité predmety, ale vo všetkých preukázal silné etické odhodlanie a hlboké znalosti. Zaoberal sa teologickými, historickými, politickými a ekonomickými otázkami.
Občianska spoločnosť ako zdroj legitimizácie moci
On De rege et regis institute, V roku 1599 predstavil základné osi výchovy kniežaťa. Táto práca bola výsledkom ich priateľstva Loaysa, ktorý prevzal zodpovednosť za vzdelávanie budúceho kráľa.
Na rozdiel od Machiavelliho alebo Bodina obhajoval potrebu stanoviť jasné hranice politickej moci. Táto pozícia vychádza z tradície artistotelicotomist, podľa ktorej spoločnosť predchádza politickej moci. V dôsledku toho potvrdil, že spoločnosť je oprávnená vymáhať svoje pôvodné práva, ak to pre ňu nie je užitočné.
Okrem toho rozvinul doktrínu tyranie, ktorú prijali akademickí autori, a teoretizoval o práve zabiť tyrana.
Kritika menovej politiky a inflácie
V roku 1609 vydal Septem tractatus, kde predstavil svoje predstavy o menovej politike. V štvrtej časti Z Monetae mutatione (O zmene meny) sa vyslovil proti menovej politike sledovanej hispánskou monarchiou, ktorej cieľom bolo
financovať rastúce výdavky, ktoré vznikajú štátu, napríklad výdavky spôsobené neustálymi vojnami, do ktorých bol zapojený. To bolo založené na znížení množstva kovu v minciach, čo spôsobilo ich znehodnotenie. Podľa názoru Juana de Mariana to všetko znamenalo podrobiť ľudí rozsiahlym lúpežiam.
Zverejnením diela bol otec Mariana vo veku 73 rokov odsúdený a zamknutý. Samotný kráľ a jeho právoplatný vojvoda z Lermy tento proces podporil. V tomto procese sa musel brániť proti štrnástim trestným činom, ktoré mu pripísal prokurátor Gil de Mota. Vďaka hlbokému zmyslu pre spravodlivosť nebol odvolaný, a to aj napriek vážnym obvineniam, ktoré boli proti nemu vznesené. Napokon bol Juan de Mariana prepustený, bez toho, aby bolo v tejto súvislosti známe akékoľvek uznesenie.